-
说，哪怕为了供养处的比丘、婆罗门、父母上师等，也绝不能造罪业，否则自己感受地狱痛苦时，他人一丝一毫也不能分担（颂云：“汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。”——原注）。
而且，三宝本性空寂，并没有真实自性，《金刚经》中云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”究竟的三宝，不管是佛宝还是法宝，都是灭谛所摄的无为法，根本不会受到任何损害。既然没有损害，为...
索达吉堪布讲
|三宝|毁谤|嗔心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07285911148.html
-
”之句，感恩之情不禁涌出，至心诚恳顶礼膜拜。当读至“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”四句偈，顿觉空性朗朗，妙谛明明。读至“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四句偈时，浑...前，阅禅宗历代公案、语录，心生踊跃。每见心仪祖师，必拈古颂偈。老和尚亦每每以其悟偈呈阅，予只是不肯。曰：“见地未透，格律失严”。予又每每以临济之喝对师，而师如沩山，只是慈祥的笑。而今忆当时情景，想师已...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340352481.html
-
倾向。
问：“《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？” 答：“息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍，性相融通，举一微尘，该罗法界。《华严经》云：‘清净慈门利尘数，共生如来一妙相。一一诸相莫不然，是故□[见]者无厌足。’《法华经》云：‘汝证一切灭（智）、十力等佛法，具三十二相，乃是（至）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442853411.html
-
性。法门虽然繁多，恰如阳光四射，普照十方。任由一路，皆可返归同一圆满清净的如来觉性。诸法各异，诸法亦同。异在所显，同在所证。 《金刚经》偈云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 由此一问：若“以诸色相修法，以诸声相修法，以诸尘相、妄相修法，纵有禅、净、密、律、八万四千，任其所选，选由所修，是人能否见如来”？ 然而，初发心凡夫，尚不能全舍六根、不追六尘而行佛法，多因“最初...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16221259840.html
-
“法颂舍利”的供养 。“法颂”是佛的教法，以佛的教法为对象而书写经偈造塔供养，这就超越了“色身舍利”而升进于“法身舍利”。《金刚般若经》说：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”《金刚...中也曾叙述1898年他自己为报谢亡母而在浙江阿育王寺燃指供养佛陀顶骨舍利的感应经过。他并且强调说：“如来大慈，留此法身真体，使后世众生，生正信心也。”
从佛教信仰的立场来说，“舍利崇拜”是信仰...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522182365.html
-
相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。"佛告须菩提："凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。"就是说，所有的现象，都只是一种假象，要透过现象看到本质，这才算是看到了问题的实质。这揭示了现象与本质的关系。 在第二十六品法身非相分里，佛告诫人们不要迷信佛的形象，他说："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。" 在第八品依法出生分里，佛反复强调了谦虚的品质对于一个修道者的重要性，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
-
金刚经》中明明说得很清楚：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。我不禁目瞪口呆，就有人这么糊涂！ ２、学佛的次第是先因明，再对法，再戒律，再般若，再中观或瑜珈，这是不可违背的。玄奘法师及...个阿罗汉回来。这个才是最能拿得出手的东西。这些话只能是虚诳话，我们不能这么说，我们现在谈修行只是个虚指针，我们说它最硬，但硬到极致就成软的了，就如大智若愚，太有智能的人都是疯疯颠颠的。苏格拉底，总站在...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23471141291.html
-
能揣测的。况且，《金刚经》中佛已指出：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。《心经》首句“观自在菩萨”亦昭然示出，内观自我，达到自在境地，解行相应即是菩萨。心即佛，佛即心，心外无佛。禅师...只有努力抓紧时机，借假以悟真，直入如来地，方不辜负祖师一片厚意。 话又说来，“呵佛骂祖”一法，是一种破执的善巧方便，绝不可随便学用，特别是未见性者万万不可仿效引用。因不能安住本位，出言必错，“画虎不成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591547779.html
-
！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”就是说，所有的现象，都只是一种假象，要透过现象看到本质，这才算是看到了问题的实质。这揭示了现象与本质的关系。 在第二十六品法身非相分里，佛告诫人们不要迷信佛的形象，他说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 在第八品依法出生分里，佛反复强调了谦虚的品质对于一个修道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html
-
邪道，不能见如来。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”“不可取，不可说，非法，非非法。”等等。 由全文来看，经中所说的“四句偈”是指经中任何...”他传法给六祖时，“以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》”，可见他对《金刚经》重视程度。六祖传法时也说：“若欲入甚深法界及般若三昧者，须勤修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。” 由于五祖、六祖的...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075162396.html